中元夜

一得愚生

秋月初逢滿，清光倍可憐。<br/>閒蟲勿相擾，人鬼此團圓。

水击三千

呵呵，应怜今夜月，人鬼情未了。

梅云

得真境界,见大悲心!

一得愚生

谢熊社雅赏 水兄垂顾

维扬

<p><strong>閒蟲勿相擾，人鬼此團圓。</strong></p><p>由这两句想到了民俗存续的问题。民俗合理与否是一个伪命题，无论如何它是一个文化与传统的重要组成部份。特定情况下，文化的核心可能在于形式而不是内容。有感于此，胡诌了几句，以为唱和。</p><p>同时，想籍此请教一下拗救的问题。下面几句中，“真”字出律，该怎么处理？请各位指教。</p><p>慎终追远意<br/>自在真如心<br/>孰谓斯文断<br/>微从草野寻<br/></p>

一得愚生

“下三平”格律之忌也 前人偶有以“下三平”救“上三仄”或救“仄平仄”的例子 然不足為法 古絕則另當別論

湘东诗苑

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>维扬</i>在2007-8-28 10:55:09的发言：</b><br/><p>。特定情况下，文化的核心可能在于形式而不是内容。有感于此，胡诌了几句，以为唱和。</p><p>同时，想籍此请教一下拗救的问题。下面几句中，“真”字出律，该怎么处理？请各位指教。</p><p><br/></p></div><p>特定情况下是指特定精神只有通过某种特定的形式才能表达出来的时候,"可能在于"似乎改成"系乎"更确切,处于关键位置的,不一定是本质的东西.</p>

维扬

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>一得愚生</i>在2007-8-28 11:01:22的发言：</b><br/>“下三平”格律之忌也 </div><p>承教。</p><p>王力先生的《诗词格律》中，对拗救的论述不多，没提到过“下三平”说法，所以一直很困惑，谢谢了。</p>

维扬

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>湘东诗苑</i>在2007-8-28 11:10:43的发言：</b><br/><p>特定情况下是指特定精神只有通过某种特定的形式才能表达出来的时候,"可能在于"似乎改成"系乎"更确切,处于关键位置的,不一定是本质的东西.</p></div><p>表述得比我更准确，呵呵呵。</p><p>湘东的话，让我忽然想起了夫子关于本质与形式的教诲：文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。</p><p>得见江右诸君子，幸也何如！</p><p></p>

水击三千

<p>维扬的话拿到这里来讲，无非就是说格律与意境了</p><p>其实语言变化了，固守格律已无多大现实意义了，大家所坚持的不过是对传统文化的一种眷恋罢了，人都不愿为无根之属。失去了本源，也只好坚持形式了，</p>