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楼主 |
发表于 2007-10-30 22:20:04
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,走中道,当离两边,绝百非。<p>十、诗家沾情便惟恐不浓烈,沾理唯恐不透彻,以致和盘托出,读者全无一点动心处。浓而反淡,意企超脱,反入拘束。</p><p>十一、老子说,道可道,非常道。情、理都是不可道的东西,那我们为什么要说出来呢。</p><p>十三、见性即佛,佛性都是自家寻得的,佛性好比诗之境界,不如罗列时景。让读者自家寻得,自性见佛,自出境界。</p><p>十四、佛有物障、法障,诗有情障、理障。</p><p>十五、人人都以为写诗者写诗,观诗者读诗,而几无人知观诗者写诗,写诗者观诗,因此,能诗者未尝写一诗。</p><p>十六、观诗者写诗。为何?观诗者依据自我经历写诗。真写诗者观诗。为何,写诗者罗列当时景物,如镜照物,观者位置而已。</p><p>十七、国家应无为而治,为何?依靠社会自我管理,而世无圣人,故国家事多可叹。诗中亦有无为而治,为何?依靠观诗者自我悟得,而世无才子,故诗家事多可惜。</p><p>十八、诗有雅俗,皆不是真雅俗,雅者必以俗冲融,俗必从雅分别.如,当垆文君,垆因文君而雅,涤器相如,器因相如而雅,岩挂萝,岩因萝而雅,马周醉酒肆,酒肆因马周而雅,牛背横笛,牛因笛而雅,鸡犬栖枫阴,鸡犬因枫林而雅,果老骑驴,驴因果老而雅,黄庭换鹅,鹅因黄庭而雅,莽汉似仲路,莽汉似仲路而雅,虬髯似仲尼,虬髯因仲尼而雅,脖短似张飞,脖短因张飞而雅,太宗好赌,赌因太宗而雅,刘三好赖,赖皮以刘三而雅,朱亥屠狗,屠狗徒因朱亥而雅,侯赢为阍者,阍者因侯赢而雅。反之亦然.总之,雅者不可不入俗,否则落入清寒无味,俗不可不藏雅韵,否则未免恶臭.亦雅亦俗,才启出世入世之门,处可不可之间,来去自在.</p> |
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