小议诗语言的绝对模糊性

天一谷

<p align="center">一、指与非指</p><p align="left">&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;&nbsp; 经说“指非指”，文字与文字所要表达的义理即是一回事，又是两回事，如果只看到文字，而看不到文字要指向的义理，就要只看到手指，而看不到手指所指向的事物一样，是计著言说。而佛家偏又要说得更为严厉一些，“凡通过文字言说来传达义理，是只传达文字，而未传达义理，凡用手指指物示他人者，是示人以指，而未示人以物。”因此佛提出了“无指之指”。无指之指，这和庄子提到的“不射之射”异曲而同工，中国本土化的佛教与道教在教义上似乎也从此慢慢地走向了融合。达磨先生，正是带着一本记述着“不指之指”密决的《楞枷经》来到中国的。据列子与庄子记述，纪昌后来的不射之射似乎就是“放弃了射箭，而找回了他平静的生活”，有关义理，结尾还未作更细的记述。惊弓之鸟这个喻言很有意思，读来更合本意，是说主体传递的只是一个代码，对象物因为这一个代码，顿然开悟，一头扎了下来，惊弓之鸟，也是中国道教一个开悟的故事.后来达磨遇到那位猎人，他问猎人，你一箭能射几个，猎人说，我最多两只，达磨说，我不用箭，能射一群。这一说，也是惊弓之鸟故事的翻版，当然，作者可能不是达磨，而是他的弟子。</p><p>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr>&nbsp;<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr> 推之入诗，也有“无诗之诗”，诗，是开示对方的手指，而后一个“诗”字，就是作者向对方所要开示的境界、义理、功用、能量、信息。无诗之诗与诗之诗的不同，就在于前者传递的只是一个代码，而后者试图传递的是全息的能量。</p><p align="center">二、文字的客观性与主观性</p><p>文字表达的内容是客观的，形式是主观的。</p><p align="center">三、文字的有限性与无限性</p><p>形式是主观的，决定了他的表达是一个无限接近真象的过程，而在某一个点上，他所揭示的客观事实都是有限的，不管在深度上还是广度上。文字抽象性，于是有了“指非指”。</p><p align="center">四、文字的功用性与非功用性</p><p>哈贝马斯的语用学并没有先进到那里去，他研究的范畴，是东方人一千多前哲学入门的教程。诗的语言终究是功用性的，即便是纯粹的描述，而途径必须非功用性，剔除多余的噪音，才能实现目的的功用性。</p><p align="center">五、文字的能量性与非能量性</p><p>信息论能帮我们解释很多现象，如果佛教的产生有信息论的支持，鸠摩罗什就不会用舌生莲花用验证他超越时代的辨证法，现在我们明白了，文字传递的不是全息的能量，而是代码，代码要发生作用，首先要受息对象有一个同样的密码系统，能够成功解码，解码后，信息作用于受息体本身，导致他内部能量的变化，因此，变化的是受息体本身，而不是代码，这是文字的非能量性。另一方面，文字无疑又是有能量的，文字的优劣，就在于代码富含能量的多少，能量越多，越具象。如果你要全息的能量，那唯一的办法是扔掉文字。可以想象，将来的武器发射的不再是富含能量的物质，而是一些诱发对象能量剧变的代码，这比今天任何武器都可怕。</p><p align="center">六、文字的相对准确性与绝对模糊性</p><p align="left">准确是有条件的，模糊是无条件的。</p><br/><br/>

江湖小李

<p>基本同意!</p>

向闲

第三部分呢？

天一谷

谢小李兄，向兄点评，已改正。

清风徐来

请继续[em09][em09][em09]