陋室集

黄后谷

后谷论史      

       庚子二百年祭

       清道光庚子年，英夷侵中国，迫城下之盟。割地，赔款，输入鸦片。中国自此不振，千年变局生焉。其后百年间，外夷劫中国之财，屠中国之人，惨痛宁可书。诸贤引领民众，救亡图存，英勇亦垂天地。临庚子二百年之际，祭奠先贤，反省事由，应对来时，岂不重乎。

       回顾此千年变局，可以为，中西有三争。曰术争，制争，学争。中国三争俱败，遂至国家沦陷。吾人将反省三败之事由。西夷之术，起自希腊，经文艺复兴，工业革命，快速发展，中国无以抗。西夷之制，由屡次社会革命，加以经济发展，教育普及，遂精整，中国无以抗。西夷之学，传承希腊，罗马，基督教，加以近代革命创新，中国无以抗。为此三败，终使沉沦百年。幸同治诸贤发觉，转求西夷之术，历艰辛而成就。幸戊戌诸贤发觉，转求西夷之制，历苦难而成就。幸五四诸贤发觉，转求西夷之学，历壮烈而成就。幸此三求，遂能中兴华夏，初有小康。

       术者，道之微也。制者，道之表也。学者，道之根也。治其术者，治其制者，终归于治其学，事有本末也。学者，察世界之变，明天地之道，以匡济蒸民。故为学，治理之本也。

       凡学，有始无终，有步无封。必继承而变化，必顺时而应人。唯天地恢宏，仁义深邃，古学大抵管中窥豹，得其一部尔。当代为学者必今是昨非，求无止境。故孔孟朱王，虽号为圣明，亦多有缺失。后贤必损益之，更正之。后后贤又完备今世之学，殆无穷乎。

       或曰，道岂分中西？道为气诚无中西，为形则必有中西。山川各异，性情各异，形宁无别乎。道呈现于西，名西学，呈现于中，名中学。故必讲求中学，完备中学。以救助今日之人心，以抗衡外夷之淫威。此亦急乎。

       庚子事将二百年，变局犹未了。凭吊先贤，涕泗交流。匡济今世，怀抱漫远。黄子执笔忧惧，不能自已。

                                                                                 

                                                                                                                                         甲辰年黄后谷于沪上

黄后谷

      春申散人小记

      散人其先祖，闽省罗源人也。或传南宋末，山谷后人避难入闽北。其父武职，退役居沪。其人姓黄名位强，号后谷，或号春申散人。生于甲辰年末。少喜张，韩之奇策，壮慕范，苏之忠节。奔波湖海，遭遇曲折。后体贏病多，遂归居沪上，不复闻世事。歌曰，悟以往之不谏，知来者之可追。

                                                                                                                                                                 

                                                                                                                                              甲辰年黄后谷于沪上

黄后谷

初秋口号

终有辞炎气，已经迎爽风。人间千样事，大约尽相同。

黄后谷

感怀四　　

重起春光继暮朝，漫原草木渐招摇。大河风运千帆疾，长道云悬万象昭。　　

放浪华年探真籍，沉沦异土奏清韶。褐衣何日海滨返，久别群鸥故友邀。

黄后谷

诸葛论

久安僻壤帝基泯，未屈辅臣破釜循。一境茨庐敛财赋，十年黔首驱兵尘。

尽诚汉庙非真义，严责蜀民应不仁。犹是咸阳持法客，难为泗水论书宾。

黄后谷

东晋五贤咏之三，谢安咏

吴山雅乐护高风，越水玄谈寄远衷。宴上吟章抗桓盗，枰中赌墅破秦戎。

声名始出胸怀旷，事业终归气宇雄。一曲筝歌应洒泪，十年酸楚任周公。

黄后谷

谒白鹿洞书院

先哲当年听鹿鸣，遂寻真义记天行。森森古木茂千载，荡荡清流洗万缨。

半国功言归鲁壁，一朝礼乐待颜生。浮云弥漫遮高岳，重驱轩车南北程。

黄后谷

后谷论史        中西古代国家论        天生蒸民，必以共居，离群不可活也。其共居之形，名之曰国。存国之道，曰仁，曰义。仁者，尊人也，义者，护人也，国无仁义，则必败亡。        中西古国，虽相距遥远，观之史，存亡之道一也，曰仁义。然国势有别，西国率小邦，数万众，偶尔大国统合，悬花一现耳，小邦林立为常态。中国则不然，至尧而降，大国一统为常态。大小国起源，为地势也，中土平旷，不能存小国，南欧崎岖，不足成大国。        大小国，立国之道同也，曰仁义，然治道迥异，大约为三。其一，西国重民权，中国重君权。其二，西国重法治，中国重德治。其三，西国重个体，中国重群体。所以中西为异，大小国形势也。        详论之，其一，西国重民权。民权固国本，亦国之初态，然小邦可行，大国必变易之。何也，小邦数万众，可朝夕集合，凡事共决之，行其权。大国不能也，数万里地，数兆户民，行事必有所托，托权于君也，不仅托于君，世袭于君，惧变乱焉。然君权，民权实无异，君受命于天，天等于民，君权即民权也。古贤言，民为贵，君为轻，天心乃民心，皆此意也。       其二，西国重法治。小城寡民，非不知德也，简政务，保乡土，法足以制也。中国自古皆大国，千里之外，万众之心，非法能制也，必以德安民，然后辅之以法。且大国事剧，非繁文能尽言之，以德治国便。       其三，西国重个体。小邦之人，皆顾眼前，护私人之权，私人之财。然大国人，知天下事，有大于私人者，曰公心。公与私，犹皮毛相依焉，然皮重于毛。故先论公，后言私。彼此非性情异，胸怀异也。       总言之，中西国，人情相同，国势相异也。由大小之别，而治道泾渭乎。终究西国安于小，中国安于大，亦各收功。虽然，此皆古代，当今世界天翻地覆矣，诚不可泥古。或问，有一以贯之乎？则中央集权，以德化人，先公后私也。

黄后谷

谒无锡东林书院　　

九州元气惯迷茫，百载养成终荡扬。更胜甘霖兴草木，但追高岸阻沧桑。　　

纷纷化就苌弘血，落落沉吟党锢章。未敢凤歌萦陋室，犹堪非虎历穷乡。