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后谷论史
庚子二百年祭
清道光庚子年，英夷侵中国，迫城下之盟。割地，赔款，输入鸦片，中国自此不振，千年变局生焉。其后百年间，外夷劫中国之财，屠中国之人，惨痛宁可书。诸贤引领民众，救亡图存，英勇亦垂天地。临二百周年之际，祭奠先贤，反省事由，应对来时，岂不重乎。 回顾此千年变局，可以为，中西有三争。一曰术争，一曰制争，一曰学争。中国三争俱败，遂至国家沦陷。吾人将反省三败之事由。西夷之术，经文艺复兴，工业革命，急速发展，中国无以抗。西夷之制，由经济发展，教育普及，遂能制度精整，中国无以抗。西夷之学，传承希腊，罗马，基督教，加以革命创新，中国无以抗。此三败，遂至晚清沉沦五十年，幸同治诸贤发觉，转求西夷之术，历辛劳而成就。幸戊戌诸贤发觉，转求西夷之制，历蹉跎而成就。幸五四诸贤发觉，转求西夷之学，历曲折而成就。幸此三求，遂能中兴华夏，初有小康。 术者，道之微也。制者，道之表也。学者，道之根也。治其术者，治其制者，终归于治其学，事有本末也。学者，察世界之变，明天地之道，以匡济蒸民。故为学，治理之本也。 凡学，有始无终，有步无封。必继承而变化，必顺时而应人。唯天地恢宏，仁善深邃，古学大抵管中窥豹，得其一部尔。当世为学者必今是昨非，求无止境。故孔孟朱王，虽号为圣明，亦多有缺失。后贤必损益之，完备之。后后贤又完备今世之学，殆无穷乎。 或曰，道岂分中西？道为气诚无中西，为形则必有中西。山川各异，性情各异，形宁无别乎。道呈现于西，名西学，呈现于中，名中学。故必讲求中学，完备中学。以救助今日之人心，以抗衡外夷之淫威。此亦急乎。 庚子事将二百年，变局犹未了。凭吊先贤，涕泗交流。匡济今世，怀抱悠远。黄子执笔忧惧，不能自已。 甲辰年黄后谷于沪上
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