【代绿野先生贴】白莲居士《次韵奉和仰斋夫子虔州迎客诗》赏析130418

惜梦缘

寄语春花缓缓开，江山罨画待清才。
披榛幽壑同听雨，借箸芳筵好赏雷。
翠羽一痕生复灭，白云千载去还来。
郁孤台上慵凭眺，但为折枝甘末陪。

       这诗是对仰斋《癸巳江右诗社年会迎客诗》的和章。虔州即赣州，也就是仰老迎宾的赣县。仰诗只是一个“迎”，外加一个“陪”， 乃出于悃诚长者之谦；而 作为后学，自不敢抗礼。如何对扬，便是全诗笔触的分寸所在。

       首联：罨，覆盖。这是写赴会的情形：大好江山，仗花点缀，怒放固得所宜，缘何却叫缓开？原来探花郎还未到。缓缓与待，于动态中驻景，顿见如如。春花、画、清才，意象极清丽，故起联清而远，阔大中见沉着。

       颔联，写与会情形。上半有荜路蓝缕，以启山林、艰难创业之思，它是对诗社不易历程之回顾么？听雨，随其境遇，感受不同。比如，听雨歌楼，则风流潇洒；听雨客舟，则飘零失落。而此番之听雨，旧来，是什么心情呢？唐道士言，天目山俯视雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震。苏东坡游此，曾据以敷衍成一绝，又因雷附会刘备失箸事。下一句即借鉴而来。只是借箸用元载事，而赴人筵席嘛，当然是借杯献佛，故为活用。至于赏雷，亦当是席间之论，有惊四座者。

       颈联兴起，空有互照。翠羽、白云，完全是“落霞与孤骛齐飞”意象。一痕何淡，千载何永；生与来照有，灭与去照空。居士通于佛理，故能了证此等境界。这是对雅集的聚与散，作深层次的参照。故这一联，空见境大，有见质实，不可作等闲语悠忽过去。

       尾联，郁孤台，赣州名胜，苏辛皆有诗词存，而以辛词之“郁孤台下清江水”最著。居士既已证空，故有凭吊之慵；既已证有，故念念末座叨陪，而欲效为长者折枝之殷勤。故一慵一甘，看似矛盾，如能站在更高一层，则双方又莫不同一，为什么，道本相通。

       居士博客中的几首作品，我研读了一下，风格大抵如此，所以选择这首作一推介。它的特色是大而不空，细而不滞，已经得升诗之殿堂。只是情理之洇洽，稍稍染有专家习气，而非纯正之诗味。且一些修辞未安，比如甘末陪，意思虽然明白，造语总觉不自然。其实，儒、道、释三家理念，都缘自切实人生，而作抽象之提取；诗人所要做的，恰恰是这些高深理念的还原工作。比如，象贤是学水产的，他的诗，便沒有鱼腥味。故居士宜将虚静之佛理，还原作当下生活之点滴，这样写出来的诗，味便会更纯正。

一得愚生

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雨季

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