[讨论]浅谈人品与诗品之关系

风露中宵 · 发表于 2009-6-14 14:28:59

徐晋如的文章《对华中科技大学两位学诗的同学的回帖》中提到，写诗的基础，仍然是做人。      在任何一个重视道德的社会，做人的确是起码的要求。诗人首先还得先做好“人”，才能写好诗。当然好人，诗不一定好。如雷锋的诗，朱德的诗。但文天祥、岳飞的诗词被后人一再推举，还主要是缘于其人格的伟大。象阮大铖、严嵩的诗，从艺术角度看写得相当好，不失为一流大家。再如近代郑孝胥，其诗了得，时人目为同光体魁首。后来的汪精卫，诗词写得比毛润之、郁达夫、朱自清、闻一多要好。但没有几个人承认。关键是知人论世，人一不足观，诗文也不足观了。虽然孔子说：“不以人废言”但世人看着他们的作品，诗中流露的各种激情道义，再一对照其为人，便觉其虚伪，觉其诗未能传达其真性情。     清代钱牧斋，因降清失节，一直为后人所诟病，实则他的诗文堪称一代宗师。幸有陈寅恪＜柳如是别传＞详细剖析了钱氏痛苦矛盾的内心世界。在易代之际，他的行为实有不得为而为之处，某种程度上还是可以理解的。不同于上举一些人。所以另当别论。         汪兆铭《双照楼诗》从艺术技巧，包括章法的布局，比兴的恰切，白描的生动，用典的自如等方面，的确自成一家。汪氏，当初考秀才时全乡第一名。后为南社之才子，诗文流丽典则，倚马可待，且工书，行楷曾学王赵，亦具风格。孙中山对其青眼有加。良有以也。然后半生，变节事敌，为世人唾弃。有时，我百思不得其解，读其诗词，忠义爱国之慨、丈夫风云奇气时时溢诸楮墨，其事敌果抑有不得已而为之苦衷乎？余未敢断论。汪氏绝笔词云：心宇将灭万事休,天涯无处不怨尤. 纵有先辈尝炎凉,谅无后人续春秋。三复斯言，不禁怅然。后人盖棺论定，或有他论乎？此当俟后日识者矣。     汪兆铭《双照楼诗》从艺术技巧，包括章法的布局，比兴的恰切，白描的生动，用典的自如等方面，的确自成一家。汪氏，当初考秀才时全乡第一名。后为南社之才子，诗文流丽典则，倚马可待，且工书，行楷曾学王赵，亦具风格。孙中山对其青眼有加。良有以也。然后半生，变节事敌，为世人唾弃。有时，我百思不得其解，读其诗词，忠义爱国之慨、丈夫风云奇气时时溢诸楮墨，其事敌果抑有不得已而为之苦衷乎？余未敢断论。汪氏绝笔词云：心宇将灭万事休,天涯无处不怨尤. 纵有先辈尝炎凉,谅无后人续春秋。三复斯言，不禁怅然。后人盖棺论定，或有他论乎？此当俟后日识者矣。

今是昨非斋 · 发表于 2009-6-14 15:07:50

写诗的基础，仍然是做人。 --------对！同光体魅首---------魁首？后来的汪精卫，诗词写得比毛润之、郁达夫、朱自清、闻一多要好。但没有几个人承认。----------------我承认。至少比毛好。

虞某人 · 发表于 2009-6-14 17:27:25

值得研究

鄱湖渔歌 · 发表于 2009-6-14 20:43:51

人品重于诗品

风露中宵 · 发表于 2009-6-15 20:56:37

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用今是昨非斋在2009-6-14 15:07:50的发言： 写诗的基础，仍然是做人。 --------对！同光体魅首---------魁首？后来的汪精卫，诗词写得比毛润之、郁达夫、朱自清、闻一多要好。但没有几个人承认。----------------我承认。至少比毛好。</div>谢今是兄雅临。从艺术技巧，包括章法的布局，比兴的恰切，白描的生动，用典的自如等方面，汪诗的确自成一家。汪氏，当初考秀才时全乡第一名。后为南社之才子，诗文流丽典则，倚马可待，且工书，行楷曾学王赵，亦具风格。孙中山对其青眼有加。良有以也。然后半生，变节事敌，为世人唾弃。有时，我百思不得其解，读其诗词，忠义爱国之慨、丈夫风云奇气时时溢诸楮墨，其事敌果抑有不得已而为之苦衷乎？余未敢断论。汪氏绝笔词云：心宇将灭万事休,天涯无处不怨尤. 纵有先辈尝炎凉,谅无后人续春秋。三复斯言，不禁怅然。后人盖棺论定，或有他论乎？俟后日矣。

今是昨非斋 · 发表于 2009-6-16 17:23:00

汪兆铭佳人做贼，我亦深为惋惜。但诗词的确好。其他的我也不愿谈了。

今是昨非斋 · 发表于 2009-6-16 17:25:16

汪氏绝笔词云：心宇将灭万事休,天涯无处不怨尤. 纵有先辈尝炎凉,谅无后人续春秋。------这几句话不大可能是汪氏手笔。因为不通。

风露中宵 · 发表于 2009-6-18 17:49:32

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用今是昨非斋在2009-6-16 17:25:16的发言： 汪氏绝笔词云：心宇将灭万事休,天涯无处不怨尤. 纵有先辈尝炎凉,谅无后人续春秋。------这几句话不大可能是汪氏手笔。因为不通。</div>谢今是兄，但后二句亦见一种复杂的感慨，可能推想后人如何盖棺论定时，能理解他的曲线救国路线或所谓其“苦心”吧？

天一谷 · 发表于 2009-6-19 15:54:52

诸公糊涂皆可杀，人无个品，谈那些个好坏做啥，诗亦无个品，谈那些个好坏做啥，则是自圈个雷池，自设个界限，自有个逢迎意必，自有个忠奸恶善．都只是个时势，道德论者，是所以愚弄小民百姓，何犹自作贱个小民百姓．只是个自私自利，何也自作贱个自私自利．再，世谓好坏，皆一代一时一地一人之谓，世易时移，皆不知后人如何评价，又要信他个后人如何评价，皆不知后人立何个场地作评价，又信他个后人立一个场地作评价，那是什么圣人功夫．皆是自加粉饰． 总而言之，若论个修行，只在个心安理得处，不知道有个品了．这个心安理得处，若说是良知，便是良知，若说是阴阳，便是个阴阳，若说是个道，便是个道，若说是个寂静，便是个寂静．

风露中宵 · 发表于 2009-8-3 08:44:16

天一兄理论甚是高深。愧吾难以完全参透。

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