论诗的评价标准（陆续）

天一谷

什么样的诗是好诗？好坏是一定要有一个标准的，用不同的尺子要衡量，有不同的结论，我们总是在寻找一个统一个标准，去一无例外的评价我们的诗词，去统一我们关于美的认识。
社会客观价值评价标准。
      诗是艺术的一种形式，从马克思主义的文艺观来看，一切艺术的价值，取决于艺术本身的属性，以及能否通过这一属性满足社会的需要。要说明的是，这里所说的社会需要，是指进步的，推动历史前进的需要。是社会发展的需要。如果艺术虽然满足某种社会需求，但那种需求不能推动社会发展，那么，他不是美的。所以马克思主义的美学观点中，美即是客观的，又是主观的，但最根本、还是客观的。这个客观性，就反映在------艺术作品本身能多大程度上满足社会发展需要。
      社会客观评价标准，不同于美的客观性，美的客观性，是指作品的客观属性能满足对象的某种需要，而社会客观评价标准，他强调的是，这个满足的对象，只能是社会发展的需要。社会发展是关键词，是代表、反映人民群众长远的，向上的，进步的利益的东西。
      承认美学的社会客观评价标准，就等于承认美的暂时性，社会的不断发展，旧的利益关系灭亡，新的利益关系产生，导致了旧的社会需要不断消失，而新的社会需要又不断产生。文艺作品之矢，失去了社会发展需要之的，就失去了他的存在价值，也就不美了。当然，他不美了，不等于你不认为他不美，他不美，是因为他不符合社会发展需要，你认为他美，是因为你代表着腐 朽落后阶层的利益，或是梦想着仍然过着这一阶层阶级的腐朽靡烂生活，这种美，不应当叫美，只是一种庸俗的低级的需要。
      即然在社会客观评价标准里，需要是暂时的，历史的，同样，美也是暂时的，历史的，今日庸俗的东西，明天就是超前的，明天美好的，今天是受歧视的，不过，相对于社会需要来说，这又有什么关系呢。
     这种观点，似乎能将美学统一了起来。但大错特错了，因为自始至终，马恩都没有明确的告诉我们，个体需要到底是什么，有那些，由个体需要汇集成的群体需要又是什么，又有那些，由群体需要汇集成的社会需要又是什么，又有那些。他们什么都没说，只是借用了马尔萨斯的需要层次论，泛泛而谈。第二，社会需要与个体需要是什么关系？个体需要是社会需要的具体化，社会需要的满足，是通过个体需要的满足来体现的，个体需要与社会需要是在一个需要中的两个侧面，并不是两种平行存的需要，但马克思理论里，艺术不是通过满足个体需要来满足社会需要， 而是割开个体需要，谈空泛的社会需要。
       因此，在马恩的学说里，文艺之矢，是用来射社会需要之的的，但他们并不知道，社会需要之的具体有那些，没有标准，怎么来检验文艺之矢，是射向了社会需要之的，还是没有射向呢。其次社会需要与个体需要是一般与具体的关系，不是两个东西，而是一个东西，社会需要是个体需要在群体层面上的表现形式，个体需要是社会需要在个体层面上的表现，其中，政治需要是社会需要的一种，一个体需要的一种总结，一种口号，一种战斗策略，政治需要是社会需要的一个方面，但并不是社会需要的全部，更不等于个体需要，马恩的文艺观错误地认为，社会需要，就是政治需要，美是社会需要的反映，等同于美，就是政治需要的反映。
     “我要美好生活”这是一个个体需要，也是一个社会需要，从这句话，我们可以提出一个政治需要，“我们要土地改革”，土地改革，是社会需要一个方面，我要美好生活，是个体需要，土地改革，只是个体需要一部分，一个角度的反映，就是个体需要在我要吃饭这一关键问题上的反映，但个体不但要吃饭，还要娇妻美妾，还要身体健康，还要宜居的生态，还要良好的社区环境，要唱歌跳舞，要娱乐游戏，要刺激冒险，等等，这都需要。单就说政治需要来谈社会需要，免不了要成无本之木。


      马恩对人的需要是有深刻认识的，这种认识继承自费尔巴哈的全部哲学观点。人就是需要，需要就是人，人不能通过人来定义人，而是通过人的需要来定义人，人的规定性，就是与人的对象的规定性。人就是物的对象化，物就是对象化的人。（陆续）



         大量的革命诗歌，就是在热火朝天的革命斗争形势下应运而生的，不容置疑，他们的存在，激励了一代了，鼓舞了一代人，对历史变革起了推动作用。在时过境迁的今天，当人们读到这些作品时，部分诗篇仍有强烈的感染力。但由于远离当时时代，在今天的人们看来，大量的诗作已变得不可理解，一些口号式的宣传让人感觉苍白无力。显然，这是社会客观评价标准不能解释的现象，于是，我们不得不寻找新的，更为科学的标准。
社会主观价值评价标准。
上面说到客观评价淮，他是不以人的意志为转移的社会发展客观需要为出发点的。但是，社会发展客观需要，是由无数的社会个体需要，以及社会个体组成的群体需要共同构成的。这些个体，群体的需要，也是现实存在的，是客观的。相对应的美学观点也是客观的，绝对的，一般的存在。但同时，这些个体，群体的需要，又是千差万别，而且有的与社会发展需要相背离。因此，这里的美又是相对的，主观的，具体存在的。用任何一个个体，或是群体的需要来评价诗的整体，肯定得不到全体诗民的认可。
在众多的主观评价标准中，有一个主导地位的评价标准，他一般是占统治地位的阶级或阶层，一般情况下，他的评价标准，是代表着社会发展方向的。诗三百，主要反映的就是当时统治阶级的道德观点与美学追求。更深层次的，他还反映出当时奴隶主阶级强化奴隶制度的要求，这就是当时社会当主导地位的主观评价标准。
客观评价标准，是随着社会的发展不断变化的，主观评价标准不但随着时间的推移会出现差别，在同一时间维度内，不同的群体，甚至不同的个体，他的标准也会有差异，显然，主观评价标准，是没有能力统一美学的。

[ 本帖最后由 天一谷 于 2010-1-30 11:55 编辑 ]

浔阳倦客

问题是 当下的诗 历史作用怎看的见呢 那客观标准如何定

天一谷

未完。

子二

始终未完。