乙未上巳前三日偕江右諸子登袁州明月山

菜人

山既稱月亮，何見地球上？非關秦王鞭，休以岱宗況。適自索道來，復從棧道上。腳無謝公屐，手有青竹杖。人在半空行，鳥應千山唱。雜樹不知名，崖壁花爭放。平生失意多，常懷出塵想。到此心愈決，誰爲辟一壤？

【註】見,通現。

今是昨非斋

拜读熊兄大作！

子佩（鸿）

愈后愈佳，问好熊兄。

水击三千

惟兔儿爷费解，

抱月斋

月中有桂和兔，既上明月，应有兔爷。

临川沐风

莱人此诗启发良多

水击三千

抱月斋 发表于 2015-4-24 22:07
月中有桂和兔，既上明月，应有兔爷。

偏生兔儿爷另有意义，

菜人

水击三千 发表于 2015-4-25 10:19
偏生兔儿爷另有意义，

兔兒爺起源：一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔，一个流传较广的传说故事是这样说的：有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。

兔儿爷的产生，其实源于人们对月神的崇拜和对神话的确认。有关月亮的传说在此产生重要影响。月中有兔的传说始于春秋时代。长沙马王堆一号汉墓出土的帛画反映了神话的内容：一弯新月中并置着口衔灵芝的蟾蜍和奔跳的白兔。这说明汉代仍流传月中有兔子的神话。河南郑州出土的西汉晚期画像砖“东王公乘龙”也出现了玉兔捣药的形象。1968年，江苏省丹阳市发现了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了两块画像砖，分别表现月亮和太阳，月亮砖中有一棵树，树下有一只捣药的玉兔，杵臼毕具，十分生动。

在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像：兔儿爷。

兔兒爺的傳說有多種，此取月中兔子一種，可與上聯互文見義，抱月所解無錯。

菜人

今是昨非斋 发表于 2015-4-24 10:57
拜读熊兄大作！

稱大作過譽了，不過聊記當時所歷、所見、所感罷了。謝過黃兄！

菜人

子佩（鸿） 发表于 2015-4-24 12:17
愈后愈佳，问好熊兄。

謝謝子佩！也向你問好！其實開篇也還可以，這樣一說不免有自吹之嫌了，望勿見笑!