夏日小店茗坐

張蒼烈

對仗穩是建立在相對于意蘊音韻平衡的基礎上的，死對不是詩家手筆，如庵兄不服，可以多看前人律法，看我之言是否為虛。太過拘泥對仗就是律詩的大忌，名對名，動對動，都是寬泛意義上的説法，不是一對三，三對六這樣直接的寫法，當然這種寫法沒有錯，但寫多了就愈顯死板。淺見，閑說玄宗而已。我想劍川兇是不會生氣的。

剑尘

<p>谢仰老奖掖关爱！</p><p>红叶ＭＭ，这在偶家小店呢，兄弟偶是＂谋官谋隐两无成＂，夏日生意清淡，闲得无聊，写诗耍子呢：）</p><p>箭穿胸诛心呢，但没瞅准位置哈，日理锱铢是实情，何来钜万啊？我晕：）</p><p>谢谢饕庵！谢谢血叶兰与简素二兄！</p><p>苍烈凶，谢谢赐教！不胜感谢！凶所说的我都知道．窃以为对仗何时工何时拙须顺其自然，本可工而求拙，是否又陷入另一误区？何况这是七律！管见祈谅！</p>

一得愚生

首句存疑

剑尘

张兄，天然浑然之境自汉魏以降已可遇不可求，盖＂时代压之，不能高古＂也．以明李攀龙之身体力行，尚不免微词，王世贞尝云：＂于鳞拟古乐府，无一字一句不精美，然不堪与古乐府并看，看则多似临摹帖耳．五言古，出西京建安者，酷得风神，大抵其体不宜多作，多不足以尽变，而嫌于袭．＂以弟之所见，江右只殊熠兄＂佳人濯纤足，潭色一何纯．不觉林高处，相窥有白云．＂差可拟之，然不多作，未必无因也！窃以为，汉魏之高在情志之朴拙真诚，后世之高在才藻之铺张驰骋，各有其得失．王安石＂含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂．＂属对不可谓不工，然舒徐容与之境亦未必多让！若求五古之味于近体七言中，弟窃不与焉．然弟于汉魏格调，虽不能至，而心向往之！区区鄙见，求正于张兄及诸位方家！

剑尘

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>一得愚生</i>在2007-6-7 11:05:43的发言：</b><br/>首句存疑</div><p>咸鱼兄总是高深莫测，还请明示：）</p>[em01]

华仔

断续飞尘闲过辙，些微清响正敲棋.自觉不算死对了

一得愚生

不慕绯 此处存疑[em01]

張蒼烈

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>剑尘</i>在2007-6-7 23:51:12的发言：</b><br/>张兄，天然浑然之境自汉魏以降已可遇不可求，盖＂时代压之，不能高古＂也．以明李攀龙之身体力行，尚不免微词，王世贞尝云：＂于鳞拟古乐府，无一字一句不精美，然不堪与古乐府并看，看则多似临摹帖耳．五言古，出西京建安者，酷得风神，大抵其体不宜多作，多不足以尽变，而嫌于袭．＂以弟之所见，江右只殊熠兄＂佳人濯纤足，潭色一何纯．不觉林高处，相窥有白云．＂差可拟之，然不多作，未必无因也！窃以为，汉魏之高在情志之朴拙真诚，后世之高在才藻之铺张驰骋，各有其得失．王安石＂含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂．＂属对不可谓不工，然舒徐容与之境亦未必多让！若求五古之味于近体七言中，弟窃不与焉．然弟于汉魏格调，虽不能至，而心向往之！区区鄙见，求正于张兄及诸位方家！</div><p>弟言渾然,乃是是與非是、清濁之間，不稜角分明，此為混沌之理。昨日我論聯對不可拘泥工對，乃是說求意可退而不求工，這樣即是作者之渾然入境，以後天之力，延先天之法，正是順乎天理。兄可看天地初開混沌之象，更非清楚你我，此或非明對暗對之道理乎。愚所言之天然渾然，大多輔于身心合一者、身外物外合一者，何謂工？在乎輕重之間，清濁之間，非一清一濁之辨。吾弟云：何謂天然者？天然者，渾然也。渾然者，假為天成也。假為天成者，學而後思也。學而後思者，融會如一也。融會如一者，身形如一也。身形如一者，神氣符合也。神氣符合者，身形矯健而通達也。所謂通達，萬物之霛根，天地之造化，莫不知也。瞑目而聼風雲起，臥眠以想百川成。渾然者，胸腹之天識，萬物之首腦。自化五行，自運乾坤，再生三清濁世，有此或彼，生而不息者也。（《聼龜筆記》）廣寗郎廷槐梅谿問：“作詩，學力與性情，必兼具而後愉快。愚意以爲學力深，始能見性情。若不多讀書，多貫穿，而遽言性情，則開後學油腔滑調，信口成章之惡習矣。近時風氣頽波，惟夫子一言以爲砥柱。”新城王士禎阮亭答：“司空表聖云：‘不著一字，盡得風流。’此性情之說也；揚子雲云：‘讀千賦則能賦。’此學問之說也。二者相輔相行，不可偏廢。若無性情而侈言學問，則昔人有譏點鬼簿、獺祭魚者矣。學力深，始能見性情，此一語是造微破的之論”（《師友詩傳錄》）所謂拘泥者，不是死對，乃是以對為對，無對而拚對，這是強為，如若能有意破開此象，于詩作也有透氣明暢之感。兄所說格調之論，乃是後天學識，天然之境在乎形神合一，非有天地之感悟不可，天境與人境合者，于詩入焉。此謂詩外之感，淺言。其次，各傢有各傢之氣象，各傢有各傢之風骨，此為各傢之小境界，可與外物互証。所不同者，亦與面貌之別也。</p>

剑尘

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>一得愚生</i>在2007-6-8 11:00:48的发言：</b><br/>不慕绯 此处存疑[em01]</div><p></p>唐罗隐感弄猴人赐朱绂<font size="2">：</font>＂十二三年就试期，五湖烟月奈相违．何如学取孙供奉，一笑君王便著绯．＂

剑尘

张兄钩玄探微，佩服