近作几首

殊熠在天

欢迎震宇兄。大作功深力厚。

无稽斋主

震宇兄也触网了，打字比写诗费劲吧，问好先：）

煙雲了了

而今谁似张平子，一生赋尽四愁诗！
“知我厌世世厌我，如漏船上八节滩。抱膝却笑孟东野，好诗恶诗皆空山。”此数句合于我用，非宜震宇兄也：）长鸿先生有言“嗟夫苍茫天地，何不能容一紫箫也！”斯可为证。兄有绝世之高标，终是尘寰一俊才，故世厌我非合于兄。——呵呵～戏论而已，切莫当真。

独笑楼主

马一浮临终诗云：暂缓须臾死，因观毕竟空。可见其观照人生，感慨悲凉，仍以释氏为归，儒宗而有此言，知佛法诚大矣哉。陈白沙云：静中养出端倪。虽是宋人余论，却极有味。宋贤兼摄华梵，虽为孔孟之别传，踵事而增华，其发明治心向里之学，亦大有功于往圣。拙诗云云，固不免图一时口舌之快，溺于声闻之末也。烟云以为如何？

萩荻

拜讀!

煙雲了了

原帖由 独笑楼主 于 2010-6-28 17:47 发表
马一浮临终诗云：暂缓须臾死，因观毕竟空。可见其观照人生，感慨悲凉，仍以释氏为归，儒宗而有此言，知佛法诚大矣哉。陈白沙云：静中养出端倪。虽是宋人余论，却极有味。宋贤兼摄华梵，虽为孔孟之别传，踵事而增华， ...

我素知震宇兄诗得李杜之髓，而风神之所出更似魏晋竹林人物。从兄斋名独笑，或可知其一二，殆有我自歌哭，谤誉由人之意也。故以为君尚古而厌今者，其源在此。所以才有昨日之戏言，却不知兄于佛学亦深有体会，惭愧。佛学自汉晋时传入中土，最主动与之接触者应是诗人。此亦因诗人特质所定。而在此之前，则多以儒为治世之学，道为修身之法，秉中庸，归自然，得人天一体之气为上，贾谊《鹏鸟赋》中有云“真人恬漠兮，独与道息。“可佐。然天人合一之论终是以人顺自然为要，此于庄子《齐物论》中最为明确。至经传震旦，佛入中原，也即晋后至唐宋时期，佛学思想乃渐与诗合。唐之摩洁，宋之东坡可称一时之旌表。正如兄言，至宋贤已知回向心求。循空空之道矣，就诗词而言，意境愈见空灵，然诗人毕竟我执过重，故多以禅境入诗，而难以禅心得道，东坡所云”已外浮名更外身“真禅悟之语，而其一生未离人我寿者之相，终是难脱三界。亦如马一浮诗云”暂缓须臾死，因观毕竟空。“亦是禅境之语，非禅心之悟也。古之诗人大抵如是。至今末法时期，恐反不如古人矣。其心良以有哉！故见兄诗而颇得会心也。兄之溺于声闻之末云云，亦谦辞耳，佛陀于法华会上已为声闻授记，纵是末法时期，虽复有声闻缘觉菩萨三乘之别，亦应知终将归于如来一真法界。呵呵～赘言如许，不过个人管见，震宇兄饱学，我恐有班门弄斧之嫌矣，兄当有以教我。

独笑楼主

一觉兄所言是向上一层，甚是。

云中鸾

叩拜来迟：）

临川沐风

诗多风云气，拜读！

独笑楼主

云中君不必过谦，君诗另走一路，我虽知之而不能，向往向往。多谢临川君青睐，风云气实属不易，我当努力。并祈二君指谬。