内丹之术

卓轩

    道家内丹发展到清末，已经臻于登峰造极，当东西南北中各大内丹流派纷纷登上历史舞台的时候，一个成道真人的身影悄悄出现在天府之国----四川盆地。他犹如天上之神龙，见首不见尾，他应运而生，悄然离去，不知所终；有人说他留形驻世六百余年，历经元明清三代，也有人说他聚则成形、散则成气，早已不是血肉之躯；小说家也来凑热闹，把他描述为武功天下第一的奇人......他，就是晚清现身于蜀中自贡、设“乐育堂”授徒讲学十余年的道家一代宗师黄裳元吉真人。沿着前人的足迹，站在历代祖师肩膀上，黄裳元吉真人用他补天巧手，让内丹学渐渐地呈现出大成的光芒。

    黄元吉真人原是博学鸿儒，兼通佛乘，后“飘然拂袖出儒林”，得隐仙派火龙真人传授，百尺竿头更进一步，终成无上大道！火龙真人之高徒，世人只知有张三丰真人，而不知有黄元吉祖师，在此依据师师口授而补上。

    元吉先生羽化飞升之事迹，在修行界多有流传。“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。”（释圆智《恒河大手印讲义》） ；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）；门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！

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    元吉先生之贡献，绝不仅仅体现在个人的修证上面，他在四川乐育堂讲学十余年，留下了道家隐仙派乐育堂法脉，为后来学者提供了一条实证大道之康庄门径。其讲课记录《乐育堂语录》一书，深入浅出，大泄天机，被誉为惊世之作；其亲著的《道德经注释》一书，“以之为用，可以明心养性，可以入圣登真，可以明哲处世，可以治国平天下。守藏可用，仕隐咸宜。衡情而论，确为《道德经》解本中之不朽名著，而无论道家儒家，皆可奉为无上圣经，视作修圣修仙之不二法门也。 ”（台湾著名学者萧天石对黄元吉先生《道德经注释》的评价）。历代注释《道德经》者不下万家，而黄元吉真人的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注本，是历代《道德经》注本里面最好的版本之一（另一本是吕洞宾注释的《道德经秘注》）；而其另一著作《道门语要》则是传统丹法的简明提纲。

   元吉真人开乐育堂法脉以来，依此而成道者不可计数。且不说“预知死期，无疾而终，自主掌握生死”的较低层次成就，光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者，就不下十人；而当代之大成就者、第四代赵德正先生，更是在1999年，将肉身化光而羽化，其成就与黄元吉祖师几乎一样，这就重复验证的大道之真实不虚！

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有如此超凡脱俗的成就，乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了祂的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行，在尘出尘；强调明心见性，以道家为主导，融医、易、释、儒精华于一身；祂以“中”为特色，由有形之“中”入手，最后深入无形之“中”，贯彻儒家“中庸”之道，与中华民族“中和”之精神相契合；其践行步骤：先学道，后悟道，再得道，最终成道，步步有验，真实而平常，的确是实证大道之康庄门径，中华民族之独有绝学！

  前中国道教协会会长陈撄宁先生十分推崇乐育堂的丹法，自称是黄元吉真人的“私淑弟子”。 中国社会科学院研究员胡孚琛教授在其名著《丹道法诀十二讲》里面收录了黄元吉祖师的著作，以示尊重。黄元吉先生的讲学记录----《乐育堂语录》因其“天机毕露”引起的诸多机构的极大兴趣，最近30年之间至少有五家出版社争相出版。四川大学道教与宗教文化研究所把《乐育堂语录》列入重点研究课题。世界宗教研究所研究员戈国龙评价《乐育堂语录》说：“《语录》之于道教内丹学，犹如《六祖坛经》之于佛教禅宗。”。这是中肯之说。



    有如此超凡脱俗的成就，乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了祂的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行，在尘出尘；强调明心见性，以道家为主导，融医、易、释、儒精华于一身；祂以“中”为特色，由有形之“中”入手，最后深入无形之“中”，贯彻儒家“中庸”之道，与中华民族“中和”之精神相契合；其践行步骤：先学道，后悟道，再得道，最终成道，步步有验，真实而平常，的确是实证大道之康庄门径，中华民族之独有绝学！

     前中国道教协会会长陈撄宁先生十分推崇乐育堂的丹法，自称是黄元吉真人的“私淑弟子”。 中国社会科学院研究员胡孚琛教授在其名著《丹道法诀十二讲》里面收录了黄元吉祖师的著作，以示尊重。黄元吉先生的讲学记录----《乐育堂语录》因其“天机毕露”引起的诸多机构的极大兴趣，最近30年之间至少有五家出版社争相出版。四川大学道教与宗教文化研究所把《乐育堂语录》列入重点研究课题。世界宗教研究所研究员戈国龙评价《乐育堂语录》说：“《语录》之于道教内丹学，犹如《六祖坛经》之于佛教禅宗。”。这是中肯之说。

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上文转自乐育堂弘道网站。

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卓轩

丹道修证有四个大层次-——贤人、圣人、至人、真人。由凡人起修，初步掌握大道规律，事事合法，完成炼精化气而无漏，契入自然之道，就是贤人；由贤人上进，得道于身，明心见性，顿悟大道，炼气化神而阳神出窍，法身呈现，化身五五，神通广大，智慧无限，体合自然，但是未曾断绝生死，这就是圣人；由圣人向上，积功累德，炼神还虚，阳神成熟，出有入无，打破时空界限，做到死生无变于己，万化收罗于身的境界，才是至人；在至人的层次，百尺竿头更进一步，打破虚空，与道合真，由太极而无极，处无极之中参赞乾坤，化育万物，参与大道规律的制订与演化，泽被一切含灵而不为人知，真正做到“无为而无不为”，这才是真人的究竟境界。

卓轩

《乐育堂语录》 曰：吾道有云：“凡人不怕不年轻，只怕向道不心诚。”纵至九十、一百岁，果能如法修炼，无论男子妇人，都有移星转斗之权，起死回生之妙也。

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