王阮及其《义丰集》

浔阳倦客 · 发表于 2008-9-2 10:09:59

王阮及其《义丰集》宋代的江西人才辈出，俊采星驰。被群星耀眼的光辉所掩盖的还有一些不起眼的小星星，王阮就是其中的一颗。王阮，字南卿，又名元隆，世称王义丰。德安三万（今山湾）敷里坂人，生于宋高宗绍兴十年（公元1140年），卒于宋宁宗嘉定元年（公元1208年），主要生活在孝宗、光宗、宁宗三朝，与朱熹、陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、张孝祥等文坛巨擘基本上都是同时代人，并多有唱和。孝宗隆兴元年进士。《宋史》有传。他出生于官僚世家，祖、父辈都有功于朝。年轻时就好学而有气节，自称为“将种”，“词辩奋发，四座莫能屈”，（《宋史·本传》）因此深得朱熹夫子的赏识。踏上仕途后，做过几任地方小官。先是南康、都昌主簿，后为永州教授，又迁为知濠州和知抚州。以为官清正廉洁而名闻一时。南宋与金人对峙，在战与和的问题上，他是主战派。孝宗初即位，欲完成高宗之志，移都建业（今南京），以利北伐，但大臣们习于懦弱偷安，主意不定。他应礼部试，对策时分析时局与地理，慷慨陈词，认为应积极进取，而不应苟且偷安。知贡举范成大读后赞叹不已，称之为“人杰”。知濠州时，十分注重守备工作，操练军事，训练边民，并亲自到边境察访，终其一任，金人不敢南侵。王阮注重士人的气节，性格耿介，为人正直。权臣韩侂胄想拉拢他，趁他进京言事时派说客到他住地，许以高官，他不为所动，私下对人说：公卿择士，士亦择公卿，我岂肯投到他的门下？言事毕，拂衣出关，不与交往。因此得罪韩而被罢官。从此他归隐庐山，不问世事，从容地喝酒吟诗以终老。朱熹对他的才气术略过人，可沉于下僚，留滞不偶，深表惋惜。王阮去世后，他的儿子收集其诗文刻印于世，并请其乡人吴愈为之序。其文今已不存，仅存诗集《义丰集》一卷，收于《四库全书·集部》、清·吕留良等辑《宋诗抄初集》、坐春书塾《宋代五十六家诗集》、民国胡思敬辑《豫章丛书》等丛书。据岳珂《桯史》可知，《义丰集》本有单行本，校官冯椅为之序，冯序今也已佚去，如今所见的《义丰集》序乃吴愈作的诗文集总序。《义丰集》存诗207首。其中写景记游、咏物类的占了半数以上，其次为酬唱、投寄类，约有六十余首，还有少量的咏史、偶感之类，也不乏颂圣、粉饰太平之作。总的看来，诗中很少有对当时重大的社会问题的反映，王阮基本上是把诗歌当作吟咏性情、玩弄风雅的工具。即使涉及到民生、时局、社会等重大问题，也缺乏同时代的陆游、杨万里、范成大、张孝祥等人诗词中所表现出来的思想深度而流于浮泛。如《遇流民》：    行尽江南处处山，无钱归去买山闲。自怜不在施为地，空对流民数汗颜。这已经算是比较接触社会现实问题的诗了，但给人的感觉是矫柔而没有真情面对。即使是这样的诗，在《义丰集》中也是凤毛麟角，其它还有《金市大水》、《遇使者议和》等几首。王诗的风格，据《四库全书》提要，“刘克庄尝跋其诗，谓：‘高处逼陵阳（韩驹）、茶山（曾几）’。”韩、曾虽都为江西社里人，但他们的诗有一个共同的特点，就是明快、流动、畅达。岳珂《桯史》称王阮曾向张孝祥学诗，而张孝祥的诗摹仿苏轼，清旷、平淡、自然。《义丰集》的主要特色也是平易、流畅、自然，同样也以议论入诗。有的诗境象阔大，意境也较美，如《上九江唐舍人》中写九江盗起：不料戈铤起，能令日月幽。云屯满赤县，天意卒鸿沟。又如《留别昌国》其四：        当时底事乞身归，万物何曾与我违。最是临行更肠断，海鸥犹自掠船飞。   《义丰集》中一些抒情写景小诗较为隽永有味，值得反复涵泳，如《同张安国游万杉寺》：        昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。张孝祥对此诗大为赞赏，并自以为不及；岳珂《桯史》也评其为“纾徐有味”。然而遍检《义丰集》，象这类好诗确实为数不多，《桯史》也说其诗“出于蓝者盖鲜”。它没有形成自己显著的特色。因此在中国文学史上终究算不上大家。吴序言其诗“笔力雄放，皆有深意，杜少陵其比也”，似为溢美之辞。然而就九江来说，渊明、山谷以降，恐怕就数义丰了。            （刊于《九江师专报》）

向闲 · 发表于 2008-9-3 20:31:09

渊明、山谷以降，恐怕就数义丰了。——不赞成。个人还是觉得散原的诗高一筹。

浔阳倦客 · 发表于 2008-9-3 21:40:34

可散原的偶只读过一二且忘了万杉寺似乎在庐山？山麓哪里？当然现在好像没有

向闲 · 发表于 2008-9-4 08:33:18

万杉寺在星子境内，庆云峰下，詹家垄里。华仔去过并做有诗，可问他。

子二 · 发表于 2010-8-2 10:45:55

王安石，江西人不能忘了他。

抱月斋 · 发表于 2010-9-3 11:36:21

万杉寺我去过，在星子迁莺谷一带。是和庐山户外的队伍去的。

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